عن طاعة ولي الامر

قال تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }[38:42].
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع» [مسلم].
وقال: «فوا ببيعة الأول فالأول» [رواه مسلم]. وقال: «إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما» [رواه مسلم].
وإجماع الصحابة منعقد على أنه لا يتولى أحد الخلافة إلا إذا ولاه المسلمون ذلك. وقد وصل كل من الخلفاء الراشدين الأربعة إلى الخلافة بالبيع. واستخلاف أبي بكر لعمر كان بتفويض من الصحابة لأبي بكر رضوان الله عليهم، ثم بايعه المسلمون.
وقال الإمام علي كرم الله وجهه: (ولعمر لئن كانت الإمام لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما إلى ذلك سبيل، ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها، ثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار) نهج البلاغة: ج2/ص86.
وقال سلام الله عليه: ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة ج3/ص7.
وجاء في كتاب (الفقه على المذاهب الأربعة) ج5/ص417: (واتفق الأئمة على أن الإمام تنعقد ببيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم من غير شرط عدد محدد، ويشترط في المبايعين للإمام صفة الشهود من عدالة وغيرها. وكذلك تنعقد الإمامة باستخلاف الإمام شخصاً عينه في حياته ليكون خليفة على المسلمين بعده).
[ملاحظة: الاستخلاف من أبي بكر لعمر كان بناء على تفويض من الصحابة الذين هم أهل الحل والعقد. واستخلاف عمر للستة كان أيضاً بناء على تفويض من الصحابة. وبذلك ينحصر الأمر ببيعة أهل الحل والعقد].

الخليفة لا يكون مطلق التصرف بل يبايع على الكتاب والسنة:
قال تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[51:24].
وقال: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً}[61:04].
وقال: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }[65:04].
وعن معاذ (بن جبل) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال: «كيف تصنع إن عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بما في كتاب الله. قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فإن لم يكن في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد وإني لا آلو. قال فضرب رسول الله صدري ثم قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله» [أحمد وأبو داود والترمذي].
وحين دعا عبد الرحمن بن عوف علياً وعثمان للبيعة قال لكل منهما نيابة عن المسلمين: (أتبايعني على كتاب الله وسنة رسوله وما فعل الشيخان) يعني أبا بكر وعمر.

طاعة أولي الأمر:
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء: 59].
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم وهو يخطب حجة الوداع: «إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: «عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك» [رواه مسلم].

لا طاعة في المعصية:
قال صلى الله عليه وسلم: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» [رواه مسلم].
وقال: «لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف» [رواه مسلم].
وقال أبو بكر رضي الله عنه حين بويع بالخلافة: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم).

محاسبة أولي الأمر:
قال تعالى:{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[104:03].
وقال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }[71:09].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» [رواه مسلم].
وقال: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم» [أحمد والترمذي].
وقال: «أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر» [أحمد وابن ماجه].
وقال: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله» [رواه الحاكم].
هذا الأمر والنهي للحكام هو محاسبة لهم. وهو فرض من فروض الكفاية. وهو بالقلب وباللسان وباليد، شرط أن لا تشتمل المحاسبة باليد على استعمال سلاح.
وقد حاسب سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ونزل عند رأيهما. وحاسبه الحباب بن المنذر يوم بدر ونزل عند رأيه. وحاسبه عمر بن الخطاب وجمع من الصحابة يوم الحديبية ولم ينزل عند رأيهم [سيرة ابن هشام]. وحاسبت امرأة عمر بن الخطاب في مسألة المهور فقال: (أصابت امرأة وأخطأ عمر) [أنظر تفسير الآية 20 من سورة النساء في القرطبي وابن كثير]. وقال الإمام علي رضي الله عنه: (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ، ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك مني) نهج البلاغة ج2/ص201.
وقال عمر رضي الله عنه: (لا خير فيكم إن لم تقولوها، ولا خير فينا إن لم نسمعها) يعني كلمة الحق في المحاسبة.
هؤلاء هم خير الناس وسادتهم وكان المسلمون يحاسبونهم، فكيف بغيرهم؟.


الثورة بالسلاح على الحاكم الذي يظهر الكفر البواح:
عن عبادة بن الصامت قال: «دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله. قال: إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع. قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: «خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة» [رواه مسلم] وعبارة ( ما أقاموا فيكم الصلاة) هي كناية عن تطبيق أحكام الإسلام، وهي من باب تسمية الشيء بأبرز ما فيه.
حين تكون الدار دار إسلام ويبدأ الحاكم في تحويلها إلى دار كفر وذلك بإظهار الكفر البواح الذي لا شبه فيه يجب على المسلمين أن يثوروا عليه بالسلاح لمنعه من ذلك بالقوة، ولكن هذه الثورة بحاجة إلى تنظيم وأمير يطلب النصرة ويعد القوة من أجل إنجاح هذه الثورة وليس من أجل الثورة فقط. وهذه الثورة هي لخلع الحاكم أو إرجاعه إلى الشرع وأطره على الحق أطراً.
قال صلى الله عليه وسلم: «كلا والله ولتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً أو تقصرنه على الحق قصراً» [أبو داود والترمذي وابن ماجه]. فعندما ألغى أتاتورك الخلافة، وأدخل العلمنة كان يجب على المسلمين منعه بالسلاح.
أما حين تكون الدار دار كفر أصلية، أو عادت إلى الكفر واستقرت عليه، فهذه تحتاج إلى جهد كبير من العمل الفكري والدعوة بالحجة لتهيئتها للتحول إلى دار إسلام. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم بدأ دعوته في مكة وكان يرى الكفر البواح ولم ينابذهم بالسيف. وقد أقر صلى الله عليه وسلم المسلمين على العيش في دار الكفر (في مكة والحبشة) مع وجود دار الإسلام. وكان المسلمون يرون الكفر البواح في دار الكفر ولم يثوروا بالسلاح على حاكمها. إذ الأمر في مثل هذه الحال يحتاج إلى الإعداد الفكري ثم طلب النصرة لأخذ السلطة.
---

ومازال التساؤل مستمر ..
( ان كنتم تريدون المدنيه! ف لماذا تقولون طاعة ولي الامر! وان كنتم تريدون الطاعة لماذا لا تتبعون نهج رسولنا والصحابه ! الدين واحد ولا يحتاج لهذا التعقيد! )
مدونة حشد
@Q8AL3fasy

حرية الراي في عهد الخلفاء الراشدين

كفل الإسلام للفرد حرية الرأي كفالة تامة، وقد كانت هذه الحرية مؤمنة ومصانة في عهد الخلفاء الراشدين، فكان عمر رضي الله عنه يترك الناس يبدون آراءهم السديدة ولا يقيدهم ولا يمنعهم من الإفصاح عما تكنه صدورهم، ويترك لهم فرصة الاجتهاد في المسائل التي لا نص فيها، فعن عمر أنه لقي رجلاً فقال: ما صنعت؟ قال؟ قضى علي وزيد بكذا قال: لو كنت أنا لقضيت بكذا، قال: فما منعك والأمر إليك؟ قال: لو كنت أردك إلى كتاب الله أو إلى سنة نبيه لفعلت، ولكني أردك إلى رأي، والرأي مشترك ما قال علي وزيد ، وهكذا ترك الفاروق الحرية للصحابة يبدون آراءهم في المسائل الاجتهادية ولم يمنعهم من الاجتهاد ولم يحملهم على رأي معين، وكان النقد أو النصح للحاكم في عهد الفاروق والخلفاء الراشدين مفتوحاً على مصراعيه، فقد قام الفاروق رضي الله عنه يخطب فقال: أيها الناس من رأى منكم فيّ اعوجاجاً فليقومه، فقام له رجل وقال: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناه بسيوفنا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من يقوم اعوجاج عمر بسيفه، وقد جاء في خطبة عمر لما تولى الخلافة: أعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإحضاري النصيحة ، وقال أيضاً: إني أخاف أن أخطئ فلا يردني أحد منكم تهيباً مني، وجاءه يوماً رجل فقال له على رؤوس الأشهاد: اتق الله يا عمر: فغضب بعض الحاضرين من قوله وأرادوا أن يسكتوه عن الكلام، فقال لهم عمر: لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها ليست حرية الرأي مطلقة في نظر الشريعة فليس للإنسان أن يفصح في كل ما يشاء، بل هي مقيدة بعدم مضرة الآخرين بإبداء الرأي، سواء كان الضرر عاماً أو خاصاً، ومما منعه عمر رضي الله عنه وحظره وقيده.
--------------

مدونة حشد
( الاسلام فرض النصيحه وقول الحق وحرم النفاق والطاعة العمياء )

مرسوم بتشكيل الحكومة الجديدة برئاسة الشيخ جابر المبارك

اتقدم لمقام سموكم الكريم بوافر الشكر وعظيم التقدير على تجديد ثقتكم الغالية بتكليفي بحمل امانة المسؤولية الوزارية في هذه المرحلة من تاريخ وطننا الحبيب ومواجهة تحدياته الجسام على كافة الاصعدة والمستويات وهي امانة عظيمة ومسؤولية ثقيلة اعتز بحملها واصبو من خلالها الى خدمة وطننا الغالي.
كما انني يا صاحب السمو في هذا المقام اجدد العهد بان اكون اهلا لهذه الثقة وان ابذل اقصى الجهد لسرعة اتخاذ الاجراءات الدستورية الكفيلة بمعالجة جميع الاوضاع التي ترتبت على صدور حكم المحكمة الدستورية الصادر بتاريخ 20/6/2012 ودفع مسيرة العمل الوطني لتحقيق الغايات الوطنية المرجوة مع التأكيد على ادراكي التام للقضايا والمشكلات التي تواجه مجتمعنا وتتطلب مواصلة الليل بالنهار في عمل دؤوب للنهوض ببلدنا وتجسيد الديمقراطية نهجا وعملا وتدعيم المشاركة الشعبية لتحقيق الرخاء لاهل الكويت جميعا.
واسترشادا بتوجيهات سموكم الحكيمة حفظكم الله فانني استأذن يا صاحب السمو ان اعرض على سموكم اسماء الاخوة الذين قبلوا مشاركتي في تحمل مسؤولية العمل الوزاري ليصبح التشكيل الوزاري على النحو التالي :

يعين كل من :

1- احمد حمود الجابر الصباح - نائبا أولا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للداخلية.

2- أحمد خالد الحمد الصباح - نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للدفاع.

3- صباح خالد الحمد الصباح - نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للخارجية.

4- أنس خالد الصالح - وزيرا للتجارة والصناعة ووزير دولة لشؤون الاسكان.

5 - جمال أحمد الشهاب - وزيرا للعدل والشؤون القانونية.

6 - سالم مثيب أحمد الأذينة - وزيرا للمواصلات ووزيرا للشؤون الاجتماعية والعمل بالوكالة.

7 - الدكتورة رولا عبدالله دشتي - وزير دولة لشؤون التخطيط والتنمية ووزير دولة لشؤون مجلس الوزراء.
8 - الدكتور علي سعد العبيدي - وزيرا للصحة.

9 - عبدالعزيز عبداللطيف الابراهيم - وزيرا للكهرباء والماء ووزير دولة لشؤون البلدية.

10 - الدكتور فاضل صفر علي صفر - وزيرا للأشغال العامة.

11 - محمد عبدالله المبارك الصباح - وزيرا للاعلام ووزير دولة لشؤون مجلس الوزراء.

12 - الدكتور نايف فلاح الحجرف - وزيرا للمالية ووزيرا للتربية ووزيرا للتعليم العالي بالوكالة.

13 - هاني عبدالعزيز حسين - وزيرا للنفط ووزيرا للأوقاف والشؤون الاسلامية بالوكالة.


املا أن يحظى هذا الترشيح بموافقة سموكم وسائلا المولى سباحنه أن يوفقنا جميعا لنؤدي الأمانة على وجهها الأفضل ونحقق بقيادة سموكم الحكيمة وتوجيهات سمو ولي العهد الأمين ما فيه خير البلاد ورفعتها وتقدمها.

وتفضلوا يا حضرة صاحب السمو بقبول وافر التقدير والاحترام،،،

رئيس مجلس الوزراء
جابر مبارك الحمد الصباح

الخميس الموافق 19 يوليو 2012 م

--








مدونة حشد

@Q8AL3fasy

في بلاد العجائب ، ومضات من بلدي

(فلانه في بلاد العجائب - ومضات من بلدي)

"و ما نيلُ المطالب بالتمني و لكن تؤخذ الدنيا غلابا"

و لكن في بلدي "بلد العجائب" لا و لن تنال مطالبك لا بالتمني و لا غلابا !

فـَمهما خرجت و انتفضت مُطالباً بـِ حقوقك بالطرق "المشروعه" قانوناً .. لن تنال مطلبك إلا إذا "حجّت البقر على قرونها" .. فَـ يا ليتها "تحج" و "تخلّص أمورنا" !

سَـ نَصِل لـ مطالبنا حتماً و لكن "بالأحلام"

أصبحنا إذا شَعرنا بـ نسمة "أمل" تَهّب علينا بعد طول انتظار .، نَعلم أن هناك "عاصفه" هوجاء ((مُفتعله)) تَتعمد أن تَعدِم الرؤيه عن "أملنا المُنتظر" و الأسباب مجهوله !


أحياناً أكاد أجزم أن "أفلاطون" بيننا ..
يُشاهد أوضاع بلدي و يقول : ( تمّر الديمقراطيه بالاستبداد )

***
إن أقبح ِ"نفاق" شاهدته في ظل الأوضاع الحاليه .. من يتلاعب بالوطن و الدستور و يُظلل الرأي العام عن المسار الصحيح ، مُتشحاً بِوشاح "المُتباكي" على حال الوطن المُزري ، و ما أن يُدبِر حتى ترتسم على وجهه ابتسامة "نصر خبيثه" لـِ تهميشه جسد الوطن .!

قد يكونوا في غفله و نحن نعلم أنهم ليسوا فيها بل "يتغافلون" ، فَـ لـِنُذكرهم "احتياطاً" بأن الدستور لم يَضع الماده السادسه منه عبثاً ، بل كان يعنيها جملةً و تفصيلاً !!

"نظام الحكم في الكويت ديمقراطي السياده فيه للأمه مصدر السلطات جميعاً"

و بالتالي "ساحة الإراده" لم توجد عبثاً أيضاً !

لذا فإن الاستهزاء بِإرادة الشعب هو استهزاء بالدستور ذاته !

***

سَيصرخ هذا الوطن يوماً ما بـِ : كفاكم طعناً بِي !!

كفاكم بغضاء ، كراهيه ، حقد ، غِل ، تفرقه ، طائفيه ، عنصريه ، فساد !!

رفقاً بي .

و نبقى أبناء هذا الوطن و سنصمد ضد تيار الفساد مهما كان الثمن .. لن نكتفي بمشاهدته و هو يلفظ أنفاسه الأخيره !
***

ومضة أمل :

إذا الشعب يوماً أراد الحياه

فلا بُد أن يستجيب القَدَر

و لا بُد لليل أن ينجلي

و لا بُد للقيد أن ينكسر

***
أخيراً :

قَد تكون كلماتي مبعثره و غير منظمه لكنني حقاً لا أعلم من أين أبدأ و إلى أين أنتهي !
مُجرد "غيض من فيض"


للمغرده

@Flaanaa_q8

الشعب يعاني وانت تبتسم

الشعب يعاني وابتسمي يألحكومة الجديدة
ويكاد الفقر ان يقتل الشعب
ويتسبب بضياع الأسر
ونسف البيوت على من فيها
بسبب الديون وتراكم الفوائد
وعدم مراقبة البنوك
**
وعن قريب ستنتهي الطبقه الوسطى
ويكون الشعب اما فقير واما تاجر
وهذا مايريدونه المتنفذين
**
الكويت هي من اغنى الدول
وشعبها يعاني من الفقر
ومن كبار السن المتقاعدين لايمتلكون "سياره"
وهناك ارامل وايتام نهبت حقوقهم ولا يمتلكون شيء غير منزلهم
هل هذه المواد من الدستور معترف بها !! او لم تراها السلطه من قبل
**
مادة 7 :العدل والحرية والمساواة دعامات المجتمع ، والتعاون والتراحم صلة وثقى بين المواطنين .
**
مادة 8 :تصون الدولة دعامات المجتمع وتكفل الامن والطمأنينة وتكافؤ الفرص للمواطنين .
**
مادة 9 :الاسرة اساس المجتمع ، قوامها الدين ، والاخلاق وحب الوطن ،
يحفظ القانون كيانها ، ويقوي اواصرها ، ويحمي في ظلها الامومة والطفولة
**
مادة 10 :ترعى الدولة النشىء وتحميه من الاستغلال وتقيه الاهمال الادبي والجسماني والروحي .
**
مادة 11 :تكفل الدولة المعونة للمواطنين في حالة الشيخوخة او المرض او العجز عن العمل ،
كما توفر لهم خدمات التامين الاجتماعي والمعونة الاجتماعية والرعاية الصحية
**
مادة 15 :تعنى الدولة بالصحة العامة وبوسائل الوقاية والعلاج من الامراض والاوبئة
**
الحكومة اهملت الشعب وخصوصاً كبار السن والايتام والارامل
وكأنها تقتل ولكن بطريقه اخرى
السلطه لاتحترم الدستور ولا تطبق هذا الدستور
الشعب يعاني ياحكومه
"دريشة السياره لو تفتحينها هم ماراح تشوفين حال الشعب"
**
لا استطيع الكتابه اكثر من هذي الكلمات
من ما رأيته من معاناة هذا الشعب
الشعب يعاني الفقر والحكومه تستفز الشعب بأرسال اموالها خارج الكويت
ومازالت قنوات الفساد "اتملح لك " ودول العالم تعلم بأنك تستخدم
اسلوب الطغاة وغباء الاعلام والتمجيد للحكومه
وتجاهلت هموم المواطنين.

*نقطة مهمه : أسقطت الحكومة السابقه
المديونيات الصعبة بعد أن أوشك الكثير منهم على الإفلاس. واستطرد بأن إسقاط المديونيات الصعبة عن التجار كلف الدولة 9 مليارات دينار استفادت منها مجموعة محددة وفئة معينة، وكانت الميزانية في تلك الأيام تعاني من عجز شديد فأسعار البترول منخفضة جدا ولا تغطي إلا مصاريف الدولة الضرورية ومع هذا استنفرت الحكومة لإنقاذ هؤلاء وإعادتهم إلى الحياة من جديد، فهؤلاء المتباكون على المال العام هم أول من تعدى على حرمته وحرمة المستهلك وأجبروا الحكومة على انقاذهم على حساب المواطن المقهور.
بالنهاية
" ما هكذا يتم استغلال المال العام "

بقلم
عبدالله شاهر العفاسي
@Q8AL3fasy

المواطن المغدور به نواف العازمي

الوثائق و المستندات التي ادعى النائب محمد الجويهل انها تثبت اكتشاف مواطن اسمه نواف العازمي كان مفقودا و تبين لاحقا انه موجود

في ثلاجة الادلة الجنائية, ومن ثم تم إلزام اهله بدفنه...

وواجبنا تنويرا للرأي العام و توضيحا اكثر للصورة ...

و الوثائق هي كالتالي:

مدونة حشد
@Q8al3fasy

الشبح الاسود ومحمد غزاي !!

إلى من يهمهم امري ..
أنا محمد غزاي ،،
اعتقلت وسجنت وتعذبت وقتلت ،، وإهانوا بعض رجال الداخليه كرامتي ،،
هل هناك رجال تعيد لي كرامتي وسمعتي بعد ما تلوثت من بعض رجال الداخليه !
،،
بعد احداث ،، ٢٠١٠ و ٢٠١١ قاموا المتنفذين بضرب وحدتنا الوطنيه ولم تكتفي وقاموا بضرب وسحل واعتقال ابناء الكويت .
ولم تستطع ان تذهب لراعي اليوكن ،، وتسجنه وتحاسبه امام الشعب ،

والدليل ، قاموا بشتم الشعب ، وضربوا الشعب
وسحلوا واعتقلوا الشباب ، ولم يعتقلوا صاحب
اليوكن الاسود " الشبح الاسود "
أنا مؤمن ومتأكد بان ابناء الكويت يخافون الله وشرفاء ولن يترك اي شخص قضية محمد غزاي والبناي مهمله
لذالك لا تتركو القضيه مهمله باادراج القضاء
لكم التحيه يا أبنائي محمد محمد غزاي وغلا محمد ،
١ ابريل ٢٠١٢

بقلم : عبدالله العفاسي
@Q8AL3fasy